Dr. Hasan Taşçı’nın idaresini üstlendiği panelde, Prof. Dr. Ali Şükrü Çoruk, Dr. Alim Kahraman ve Osman Koca konuşmacı olarak yer aldı. Şair ve müellif Özcan Ünlü ile Şakir Kurtulmuş ise Karakoç’un “Mona Roza”, “Liliyar” ve “Sürgün Ülkeden Başşehirler Başkentine” şiirlerini yorumladı.
Taşçı, yaptığı konuşmada, Karakoç’u bir ruh sanatkarına benzeterek, “Sezai Karakoç’un sohbetlerine katıldım. Çok fazla yakınlığımız olmasa da sohbetlerine gitmek nasip oldu. Sezai Karakoç denince hepimizin aklına çabucak ‘üstat’ ve ‘diriliş’ sözleri gelir. Üstat, onun hak ettiği bir sıfattı. Sezai Karakoç, bir ruh sanatkarıydı. O yüzden ona üstat diyoruz.” dedi.
Prof. Dr. Ali Şükrü Çoruk da Sezai Karakoç’un çağdaş Türk şiirinde gelenekle sağlıklı bir temas kurduğunu belirterek, şunları kaydetti:
“Modern fikir yalnızca edebiyatla değil, gelenekle bağları koparmaya dayanan bir niyettir. Yani gelenekle ilgili bütün bedeller, ömür biçimleri bir kenara bırakılıp yerine yenisinin ihdasını koyan bir niyet şeklindedir. Modernite ismini verdiğimiz süreçten bahsediyoruz. Sezai Karakoç, 1950’lerden sonra yazdığı ve geliştirdiği şiirlerde elbette çerçeve kavram olan ‘diriliş’ etrafında şiirde de gelenekle tekrar eklemlenmeyi asıl şiirin, uygun şiirin temel koşulları altında görmüştür. Bununla birlikte düzgün şiir yapmak ismine geleneğe vurgu yapmak noktasında Sezai Karakoç’tan evvel Yahya Kemal’i hatırlamamız gerekiyor.”
“Karakoç’un öyküsünün bir ayağı bizde bir ayağı da İslam coğrafyasındadır”
Panelde, “diriliş” ekseninde Karakoç’un kıssası üzerine bir konuşma yapan müellif Osman Koca da “Eğitim hayatımızdan kaynaklanan bir yanlışımız var. Necip Fazıl, Mehmet Akif ve Sezai Beyefendi üzere insanların şiirlerini ortaya çıkartarak onların ideolojik, felsefi, bilimsel, akademik alandaki fikirlerini görmezden geliyoruz. Hikayeden şiire, şiirden tiyatroya, ideolojiden ideolojiye anılardan biyografiye kadar pek çok alanda eser vermiş bir beşerden konuşmak kolay değil. Biz keşke sevdiğimiz insanları vefat etmeden anabilsek. Türkiye’nin bu türlü bir kadersizliği var. Sezai Beyin öyküsünü bilmek, anlamak nitekim kolay değil. Zira Sezai Beyefendi, kıssayı tematik yazan birisiydi. Onun kıssasına nüfuz edebilmek için Latin edebiyatını, Mısır edebiyatını, Fas edebiyatının fikir ve ideoloji dünyasından az da olsa fikir sahibi olmak gerekir. Karakoç’un öyküsünün bir ayağı bizde bir ayağı da İslam coğrafyasındadır.” değerlendirmelerini yaptı.
Dr. Alim Kahraman ise Sezai Karakoç’un bakışının medeniyet perspektifi olduğunun altını çizerek, “Biz Karakoç’u öncelikle şair, sanatkar ve fikir adamı olarak biliyoruz. Halbuki Sezai Beyin bir hareket periyodu var. Bu devirlerde ben de Karakoç’un yanındaydım. 1982’den sonra devamlı görüştük. Bilhassa 1987-1993 ortasındaki periyotta çok sık görüşüyorduk. Sezai Beyefendi, her şeyin yüksek kalitede olması gerektiğine örnekler vererek diriliş jenerasyonu toplumuna bir nevi çıta olarak temel alması, bunlara ulaşmaya çalışması ve takip etmesi açısından kendini bununla misyonlu görüyordu.” diye konuştu.
Panelde iştirakçilere ayrıyeten Karakoç’un “Diriliş Kuşağının Amentüsü” eseri ve Esenler Belediyesi tarafından hazırlanan “Çizgilerle Sezai Karakoç Stant Kataloğu” armağan edildi.